31 de octubre de 2013

HAYAN UN EXOPLANETA QUE NO DEBERÍA EXISTIR

Hay un planeta descubierto por la sonda Kepler y se llama "78b" gira alrededor de una estrella similar al Sol de tipo G se encuentra a 400 años luz de la Tierra en la constelación del Cisne. Gira alrededor de su estrella cada ocho horas y media, a una distancia de menos de 1,6 millones de kilómetros. El planeta está a sólo 2,7 radios estelares desde el centro de la estrella, o un 1,7 radios estelares de la superficie de la estrella. Esta órbita es uno de las más estrechas conocidas, con un mundo de aproximadamente 900.000 kilómetros sobre la superficie de la estrella. La temperatura de la superficie del planeta se cree que es cerca de 2400°C (4300 °F).

En este planeta recién descubierto hay un planeta en el que por su cercanía y velocidad un año ahí dura 8 horas y no se explican con precisión como fue a parar ahí, tiene un tamaño semejante al de nuestro planeta y creen es compuesto de una densidad muy parecida a la de aquí.

Su formación es un misterio. De acuerdo con nuestras actuales teorías de formación de planetas, el planeta no debería haberse formado tan cerca de su estrella madre, y tampoco podía haber trasladado allí. El planeta no obstante debería ser consumido por su estrella muy pronto, en términos astronómicos. Las mareas gravitacionales se están moviendo gradualmente más cerca de su estrella, Kepler -78. La gravedad de la estrella finalmente rasgan el planeta aparte y el planeta probablemente desaparecerá dentro de los tres millones de años.


El planeta de Kepler-78b es también el primero en registrarse con una densidad semejante al del tamaño de la Tierra. El planeta es de alrededor de 20 por ciento mayor que la Tierra y tiene un diámetro de cerca de 15.000 km. El planeta también pesa 1,8 veces más que la Tierra, dando lugar a que tiene una densidad similar a la de la Tierra. Debido a esta densidad similar, se cree que se compone de hierro y roca.

Cuando se formaba el sistema planetario de Kepler-78, la estrella era mucho más grande de lo que es ahora. La órbita actual de Kepler-78b sería en ese tiempo ubicable dentro de la estrella más grande, sin embargo se sabe que los planetas no pueden formarse al interior de sus estrellas. Del mismo modo, el planeta no podría haberse formado más lejos de ese sistema y a continuación continua migrado hacia el interior, ya que habría migrado con el tiempo en colisión a la estrella.


Kepler- 78b se ha hecho miembro de una nueva clase de planetas que fueron identificados a partir de datos de la nave espacial Kepler de la NASA. Estos mundos orbitan su estrella con períodos de menos de 12 horas y todos están alrededor del mismo tamaño de la Tierra. El Kepler -10b tiene un radio de 1,42 veces el radio de la Tierra, mientras que Kepler- 36b tiene un radio de 1,49 la de la Tierra . Kepler- 78b tiene un radio incluso menor , a 1,16 veces la de la Tierra.

El Kepler- 78b se estudió con un nuevo espectrógrafo de alta precisión denominado HARPS-North, el trabajo fue coordinado con otro equipo independiente que estaban usando el espectrógrafo HIRES en el Observatorio Keck. Las mediciones de los dos equipos correlacionados, fue lo que aumentó la confianza en los resultados.

Es posible nuestro sistema solar una vez tuvo un planeta como Kepler- 78b, aunque tal planeta se habría destruido hace eones.

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EL PODER PSICOLÓGICO DEL DIABLO

 Antonin Justice Scalia y Keyser Soze están de acuerdo: el mejor truco que el diablo consiste en que nunca podrá por es convencer al mundo de que no existe. Afortunadamente para ellos, el diablo no parece ser la efectiva ejecución de este plan. Un 70 por ciento de los estadounidenses, según una encuesta de Gallup del año 2007, dice que creen en su existencia. Esta personificación del mal tiene implicaciones más allá de lo sobrenatural, que influye en la forma en que pensamos acerca de lo que significa para la gente a ser "pura maldad. "Y a medida que nos preparamos para celebrar alegremente la maldad o lo depravado en la noche de Halloween, vale la pena hacer una pausa para reflexionar sobre algunos de las consecuencias psicológicas y de comportamiento de estas creencias.


El mal ha sido definido como teniendo el placer de infligir intencionalmente daño a otras personas inocentes, y desde la Segunda Guerra Mundial los psicólogos sociales han sido fascinado por el tema. Muchos de los pensadores de formación en el campo - Kurt Lewin, Stanley Milgram, Solomon Asch - fueron inspirados por sus experiencias con sus observaciones de lo que le parecía a la mayoría de la gente en el momento de la encarnación indiscutible de la maldad pura. Pero lo que muchos vieron como una clara demostración de irredimible y malicia profunda, estos investigadores lo interpretan como más, en palabras de Hannah Arendt, tiene el aspecto de ser banal. Desde los famosos estudios de Milgram de obediencia al estudio de la prisión de Zimbardo, los psicólogos han argumentado a favor de las raíces de las malas acciones en causas psicológicas comunes y corrientes. Esta tierra del mal en común, a diferencia de los fenómenos extraordinarios, han llevado a algunos a describir el concepto de "maldad pura" como un mito. Una comprensión equivocada de la naturaleza humana ha derivado tanto de las tradiciones socio-culturales específicas, así como una tendencia general a entender el comportamiento de los demás como un producto únicamente de su esencia, de su alma, en contraposición a una más complicada combinación de fuerzas ambientales e individuales.

La cuestión de si existe "la maldad pura", sin embargo, es independiente de lo que sucede a nuestro juicio y nuestro comportamiento cuando creemos en su existencia. Esta es la pregunta a la que varios investigadores han comenzado a girar. ¿Cómo podemos medir la creencia de la gente en el mal puro (BPE) y qué consecuencias tiene tal creencia en nuestras respuestas a los malhechores?

A principios del 2003 se sucedieron numerosos casos de abuso y tortura de prisioneros encarcelados en la prisión de Abu Ghraib en Irak por el personal de la Compañía 372 de la Policía Militar de los Estados Unidos, agentes de la CIA y contratistas militares involucrados en la ocupación de Iraq. Fueron denunciados de manera anónima. Lo impresionante de este caso no sólo fueron las horribles imágenes, si no que además los que salen posando alegremente tenían registros notables en buen comportamiento y poseedores de cualidades inmejorables en sus escuelas de origen.


De acuerdo a esta investigación, una de las características centrales de la BPE es inmutabilidad percibida del mal. Los malos nacen mal - de modo que no pueden cambiar. Dos sentencias se derivan de esta perspectiva: 1) la gente mala no pueden ser rehabilitada, y 2) la erradicación del mal sólo requiere la erradicación de todas las personas malvadas. Siguiendo esta lógica, los investigadores probaron la hipótesis de que habría una relación entre el BPE y el deseo de agredir y castigar a los malhechores.


Los investigadores han encontrado el apoyo de esta hipótesis a través de varios documentos que contienen múltiples estudios, y el empleo de diversas metodologías. El BPE predice efectos tales como: penas más severas para los delitos (por ejemplo, asesinato, asalto , robo), informó que existe un fuerte apoyo a la pena de muerte, y la disminución del apoyo para la rehabilitación criminal. Los estudios de seguimiento confirman estos hallazgos, demostrando que el BPE también predice el grado en el que los participantes perciben el mundo peligroso y vil, la necesidad percibida de la agresión militar preventivo para resolver los conflictos, e informaron como con el apoyo a la tortura tienden a creer que lo hacen mejor.

Independientemente de que el diablo existe realmente, la creencia en el poder de la maldad humana parece tener consecuencias significativas e importantes para la forma en que nos acercamos a la solución de problemas de mala conducta en el mundo real . Cuando vemos el comportamiento antisocial de las personas que son el producto de una mala voluntad perdurable y poderosa, que vemos pocas opciones más allá de un asalto completo e inmediato a los autores, a ellos los entendemos como gente a la que no puede ser ayudada, y cualquier intento de hacerlo sería una pérdida de tiempo y recursos.

Pero si aceptamos el mensaje de décadas de investigación en psicología social, en los que al menos en algunos casos, de la violencia y la maldad no son el resultado de "pura maldad" - que incluso que las personas decentes pueden, bajo ciertas circunstancias, ser obligadas a cometer actos horribles, incluso atrocidades - a continuación, los resultados de estos estudios sirven como una importante advertencia. Cuanto más nos aferramos a las fuertes creencias sobre la existencia del mal en estado puro, podemos convertirnos en un ente mucho más agresivo y antisocial en comparación al que juzgamos inicialmente.

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30 de octubre de 2013

Carlos Kasuga: Calidad y Competitividad al estilo Japones




Fuente del primer vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=kCUfpm-S98c

  Link del segundo video: http://www.youtube.com/watch?v=aI5des_KKlE


Este empresario japones, tiene buenas ideas, no dirá la verdad al 100%  o de las empresas, de como hemos perdido cultura, la de ellos es muy diferente, el Mexicano es mu creativo. solo comparto estos vídeos dense una idea y criterio se agarra lo bueno y no lo malo. es muy cierto como nos han ido explotando nuestro país, es maravilloso y mente brillantes solo que al gobierno le interesa tenernos alfabetos he ignorantes, incultos. la indionsocracia en México, nos hemos puesto barreras y les damos oportunidad al gobierno de no luchar por nosotros si no, que luchamos contra otros, este es un buen pensar positivo, estamos resegados en en educación en todo.

29 de octubre de 2013

Androfobia y misoginia: Odio al sexo opuesto


Algunas mujeres odian a los hombres y ciertos hombres odian a las mujeres. El aborrecimiento de los varones por parte de las féminas, se denomina "misandria" que proviene del inglés "misandry" o del francés "misandrie". En castellano sería "androfobia", que quiere decir una aversión obsesiva hacia los hombres. 

En los hombres que no aceptan a las mujeres, esta patología se llama "misoginia". Al que la sufre se le nombra "misógino".

Así, tal como hemos expuesto, misoginia define la aversión a las mujeres por parte de los hombres y misandria el odio de las mujeres a los varones.

A la misandria se le define como un problema cultural vinculado a las justas luchas de la mujer para alcanzar la igualdad de géneros, negada por milenios, dado el machismo reinante. La mujer misándrica lleva el feminismo a extremos de negar y excluir al hombre. Una feminista no odia a los varones, busca sí obtener sus derechos como todo ciudadano. La misándrica es una persona que odia y discrimina a otra por su sexo. De hecho redescubre un racismo de género, si bien no de raza o color de piel.

Por su parte, el hombre misógino desprecia a la mujer y le da un trato de ser "inferior". Esta forma de comportamiento tiene su raíz en el machismo y se remonta a expresiones como las de Aristóteles y Pitágoras en la Grecia antigua cuando decían, respectivamente: "La hembra lo es por la falta de cualidades" y "Hay un principio bueno, que ha creado el orden, la luz y el hombre, y un principio malo, que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer". Posteriormente, y hasta el siglo XX, centuria fundamental en la emancipación femenina, las distintas religiones y culturas que dominaron, ubicaron a la mujer como un ser humano de segunda. Algunos hoy han llevado al machismo a su máxima expresión y padecen la misoginia, pero desde luego, la misoginia es considerada como un atraso en el pensamiento de la humanidad, desde un punto de vista espiritual y sociocultural. Se encuentra estrechamente relacionada al concepto de predominio masculino. Los misóginos fanáticos, practican el celibato y niegan la formación familiar por seguir prácticas enfocadas a unos supuestos logros de virtudes y liberación del espíritu, sin darse cuenta que siguen caminos antinaturales.

Otra causa que se presenta esporádicamente como origen de estas conductas es la homosexualidad, hombres homosexuales que odian a mujeres porque le compiten con otros hombres y lesbianas que odian a hombres por la misma razón.

También existen hombres y mujeres que odian a su propio género sexual. Es decir mujeres misóginas y hombres misándricos. La misoginia y la misandria pueden ser tratadas por profesionales de la ciencia de la conducta con buen pronóstico. Su opinión suele ser siempre valiosa.




Es por ello que existe la misoginia, la mujer lo ha permitido. la mujer es un ser, maravilloso e increíble ya que ellas luchan mas que un hombre su mundo y su percepción son mejores y mas puros. el problema es el quien domina, se dejan llevar por sus sentimientos ideales mas que al razonamiento. el hombre abusa de ciertas libertades y degrada a la mujer como si fuera un objecto de placer y satisfacción, incluso algunas mujeres soportan el dolor psicológico y físico con tal de estar con ellos por que, le hizo falta el afecto de su familia y padres, no quieren perder esta persona, se somete y obedece no estoy generalizando claro que las citaciones son diferentes existe la misoginia desde la antigüedad incluso en la naturaleza dense cuenta en el comportamiento de los animales como por ejemplo: el león es el que domina. esto es mi opinión para mi la mujer es muy admirable, cada quien tiene su criterio y forma de pensar. les recomiendo que lean el libro: el cáncer cura el alma, ahí viene mas información de la características y el por que la denigración en contra de la mujer


Fuente de información: http://www.proyectopv.org/2-verdad/odioalsexoppsic.htm

Link del vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=muwI-hITGnU

Terrorismo Mediático - Frontera México EE.UU. (Manipulación)









Nota: Comparto esta información de los vídeos, del terrorismo mediático y la manipulación de los medios, ya que todo esta en un control donde no podemos escapar de la zona confort, si no es adaptarte, al sistema es una realidad triste pero cierto.

El afecto es una necesidad primaria del ser humano.

Al preguntamos si el afecto es una necesidad no tenemos ningún problema en responder que sí. Ahora bien, si tratamos de explicar el porqué, nos damos cuenta de que tenemos grandes dificultades para tratar de ofrecer un razonamiento comprensible. Sí, todos reconocemos la importancia del afecto en nuestras vidas pero no tenemos ni idea de lo que es ni del porqué de su importancia. Los llamados "expertos" tampoco nos aclaran nada por largos que sean sus discursos.

Lo que ocurre es que nuestra experiencia cotidiana nos enseña cuanto necesitamos del afecto de los demás, pero hasta la fecha, nadie ha sido capaz de descifrar la verdadera naturaleza del afecto y, en consecuencia, comprender la razón de su necesidad.

De ahí, que el título del artículo no sorprenda a casi nadie, excepto, quizás, por afirmar que se trata de una necesidad primaria. En este artículo vamos a explicar porqué el afecto es una necesidad primaria en función de su naturaleza, reformulando, desde otro punto de vista, las ideas expuestas en otros dos artículos de esta web (¿Qué es el afecto? y ¿Puede ser el déficit afectivo causa de enfermedad?)

En primer lugar, debemos aclarar qué entendemos por necesidad primaria, a diferencia de una necesidad secundaria. Todo ser vivo necesita obtener recursos de su entorno para poder sobrevivir. Por recursos entendemos cualquier forma de materia y/o energía que pueda serle útil para sobrevivir.

Una necesidad primaria, o el recurso primario que la satisface, es aquella que es imprescindible para la supervivencia de un ser vivo y que no puede ser sustituida o satisfecha por ningún otro recurso disponible. Por ejemplo, para la inmensa mayoría de los seres vivos, el oxigeno es una necesidad primaria, es decir, que sin una determinada cantidad de oxigeno disponible no podemos sobrevivir. El oxigeno no puede ser sustituido por ningún otro gas o sustancia. Es único y esencial para la supervivencia.

Para saber si un recurso satisface una necesidad primaria debemos ser capaces de observar que su ausencia, por debajo de un cierto límite, produce inevitablemente la enfermedad y la muerte de un ser vivo. Además, debemos comprobar que no puede sustituirse de ninguna otra forma, es decir, que es único.

Además del oxigeno, los seres vivos tienen varias necesidades primarias que, en general, son conocidas por todos. El calor, el alimento y el agua, además del oxigeno, son necesidades primarias de la mayoría de seres vivos. Sin alguno de estos elementos o con una cantidad insuficiente de alguno de ellos, un ser vivo no puede sobrevivir.

Por el contrario, llamamos necesidades secundarias aquellas que, mejorando la probabilidad de supervivencia, no son imprescindibles para este fin o que pueden ser sustituidas por otras. Por ejemplo, el territorio es una necesidad para una gran mayoría de animales, puesto que, normalmente, de él depende su capacidad para obtener alimento y agua. Pero todos sabemos que un animal puede sobrevivir sin territorio si se le ofrece suficiente agua y alimento. También, una clase determinada de alimento es una necesidad secundaria en la medida que puede ser sustituida por otra. Para un león, las cebras son una necesidad secundaria en la medida que puede alimentarse de otras especies.

Así pues, lo que afirmamos en el título de este artículo es que el afecto es imprescindible para la supervivencia de los seres humanos y que tal necesidad no puede sustituirse por ningún otro tipo de recurso. En otras palabras, queremos demostrar que sin una determinada cantidad de afecto, ningún ser humano es capaz de sobrevivir o, lo que es lo mismo, que sin una cierta cantidad de afecto todo ser humano enferma y muere irremediablemente.



Las necesidades primarias de los seres humanos


Si nos preguntamos cuales pueden ser las necesidades primarias de los seres humanos, enseguida pensaremos en las que compartimos con todos los demás seres vivos: el oxigeno, el calor, el alimento y el agua. Efectivamente, sin alguno de estos cuatro elementos no podemos sobrevivir. Pero ¿no existe ninguna otra necesidad primaria más?

Para comprobarlo (hipotéticamente) podríamos abandonar a un ser humano recién nacido en una isla tropical solitaria, dejándole suficiente agua y alimento para sobrevivir. Imaginemos, incluso, que un adulto se queda con él para ofrecerle sólo el agua y el alimento que necesita durante los primeros años, pero no le proporciona nada más. Es decir, nos aseguramos que el recién nacido se alimenta correctamente. La cuestión es ¿será capaz de sobrevivir?

Evidentemente, este hipotético experimento nos parece terrorífico y no necesitamos realizarlo para saber lo que ocurrirá. Por ejemplo, si pensamos en los depredadores, el niño no podrá ni sabrá defenderse. Puede enfermar por el ataque de cualquiera de los virus y bacterias que pugnan por sobrevivir a nuestra costa. También puede sufrir un accidente, caerse y romperse una pierna o una costilla. No sabrá curarse y sus heridas probablemente se infectarán produciéndole la muerte. Tampoco sabrá distinguir si un alimento es venenoso o no, etc. En definitiva, sabemos perfectamente que no sobrevivirá.

Por lo tanto, tiene que existir alguna necesidad primaria además del calor, el oxigeno, y el alimento para que un ser humano pueda sobrevivir. ¿Cuál puede ser? Lo más probable es que el lector haya pensado que el niño necesita una familia para sobrevivir. En principio es cierto, pero necesitamos aclarar qué es lo que aporta una familia a la supervivencia del niño, ya que existen casos en los que la familia maltrata a sus hijos y les causa la muerte.

¿Qué necesita el niño de una familia? Por ejemplo, podríamos pensar que la mera presencia de otros seres humanos es suficiente para el niño. Pero todos sabemos que no serviría de nada si el niño no puede interaccionar con ellos. ¿Qué clase de interacción necesita? ¿Cualquier tipo de interacción es positiva para el niño? Ya hemos dicho que los malos tratos, por ejemplo, no benefician la supervivencia de los niños.

En este momento, a más de uno se le ocurrirá decir que el niño necesita afecto (cariño, amor, etc.) de su familia. Cierto, pero ¿por qué necesita afecto? ¿por qué sin afecto un niño tiene que morir? 

Ahora es cuando tenemos el peligro de entrar en un callejón sin salida, porque existe el prejuicio de que el afecto, el amor, el cariño, son fenómenos espirituales, es decir, no materiales, y, por tanto, inexplicables en último término. Este ha sido el error en el que ha caído la psicología tradicional hasta la fecha y que nos ha mantenido en la más completa oscuridad con respecto al fenómeno afectivo y a muchos otros más.

                                           ¿Qué es el afecto?

Para no caer en este error, recapitulemos hasta lo que nos ha llevado a afirmar que el niño necesita afecto. Nos preguntábamos si un niño podría sobrevivir solo, a pesar de tener suficiente oxigeno, agua y alimentos. Habíamos visto que no, que necesitaría además una familia que le proporcionase afecto.

Olvidemos, por un momento, el afecto y preguntémonos por lo que una familia proporciona, de hecho (físicamente, materialmente, objetivamente, etc.), a un niño para que pueda sobrevivir, además de los alimentos. Puede proporcionarle protección frente a los depredadores, cuidados frente a enfermedades, seguridad frente a los potenciales accidentes y conocimientos para adquirir nuevas habilidades que aumenten la capacidad de supervivencia del niño en su ambiente. 

¿Si un niño recibe todo esto de una familia, podrá sobrevivir? Sin ninguna duda, ya que todos los peligros que amenazan su supervivencia estarán "bajo control". Nótese la importancia de la aportación de conocimientos, en esta discusión. Un niño no sólo necesita protección sino adquirir una gran cantidad de habilidades y conocimientos para sobrevivir, de modo que en el futuro necesite menos la ayuda de su familia. De ahí que, si los recibe, pueda sobrevivir con mayor probabilidad.

Entonces, si el niño puede sobrevivir recibiendo el cuidado de su familia, ¿qué hay del afecto? La mentalidad espiritista dirá que lo anterior no sirve si no se proporciona con afecto. Es decir, que no es suficiente con proteger, cuidar, curar y enseñar, sino que, además, hay que hacerlo con afecto. Para ver la falacia de esta propuesta sólo nos debemos preguntar si es posible cuidar de un niño sin afecto. ¿Puede alguien alimentar, curar, proteger y enseñar a un niño sin afecto?

Es cierto que nos puede parecer que unos padres tengan poco cuidado de sus hijos pero que sean muy afectuosos con ellos. Es decir, que sean unos padres "muy simpáticos" aunque no protejan, cuiden ni enseñen a sus hijos. Pero el resultado de tal crianza siempre es un fracaso para los hijos. Por el contrario, puede también ocurrir que nos parezca que unos padres cuiden mucho de sus hijos pero que no sean "muy simpáticos" con ellos. Y a pesar de la falta de simpatía, sus hijos se desarrollarán y sobrevivirán con éxito.

En definitiva, lo que nos ocurre es que no queremos ver lo que es evidente, que el afecto y el cuidado son una misma cosa y no dos hechos separados (uno espiritual y otro material). El afecto, sin el cuidado, la protección y la enseñanza no sirve para nada, es un simple espejismo, un engaño. Por el contrario, con la protección, el cuidado y la enseñanza, es irrelevante la existencia del afecto. Si el lector lo quiere ver aún más claro, sólo tiene que preguntarse qué es lo que prefiere: 1) Afecto sin cuidados, protección ni enseñanza o 2) cuidados, protección y enseñanzas sin afecto.

Claro que puede decir "quiero las dos cosas", pero para aclarar si el afecto es realmente un hecho físico y material que se manifiesta en los cuidados, la protección y la enseñanza, escoja entre las dos alternativas. A los cientos de personas que hemos hecho esta misma pregunta, el 100% ha coincidido en preferir la segunda alternativa, es decir, preferimos ser cuidados, protegidos y enseñados aunque sea sin afecto que no al revés. Es decir, preferimos (necesitamos) hechos y no buenas intenciones.

Entonces tenemos dos alternativas. O bien tenemos que rechazar que el afecto sea necesario para sobrevivir, siendo una entidad espiritual que nada tiene que ver con la vida y su mantenimiento, o bien comprendemos que el afecto agrupa todo lo que hemos dicho acerca de lo que puede proporcionar una familia para que el niño sobreviva. Es decir, que el afecto consiste en proteger, cuidar y enseñar al niño para que sobreviva.

                                  El afecto es la base de la vida social

Reconociendo el afecto como todo comportamiento de ayuda a la supervivencia de otro ser vivo, estamos en disposición de dar una explicación coherente del porqué sin afecto un niño, y un ser humano en general no puede sobrevivir. Es decir, estamos en disposición de explicar porqué el afecto es una necesidad primaria humana.

Para ello, debemos plantearnos porqué vivimos en grupos, porqué formamos familias, grupos de amigos, empresas, clubes, asociaciones, sociedades y organizaciones estatales, ciudades, etc. Es decir, porqué siempre vivimos agrupados o porqué no vivimos como los osos o los mosquitos, cada uno por su lado. Nos estamos preguntando, en definitiva, porqué somos una especie social.

Una primera respuesta podría ser decir que vivir en grupo es mejor que vivir en solitario, que el grupo proporciona más probabilidades de supervivencia. Pero si fuera cierto, entonces ¿por qué los chimpancés o los elefantes viven en grupo, y los orangutanes o las serpientes viven en solitario? Si fuera mejor vivir en grupo que en solitario, todas las especies evolucionarían hacia la vida en grupo, y esto no es así. Existen muchas especies que llevan evolucionando cientos de millones de años y no muestran el menor indicio ("interés") por vivir en grupo.

Preguntémonos por las diferencias entre un oso y un león con respecto a sus capacidades de supervivencia o, dicho de otro modo, preguntémonos si el león, a diferencia del oso, puede vivir en solitario. El león es un animal fuerte pero pesado, es decir, no puede adquirir grandes velocidades de carrera (en comparación con los guepardos, por ejemplo). Al ser un animal carnívoro y grande, necesita capturar presas de un cierto tamaño, como puedan ser ñúes, bueyes, cebras, etc. El problema reside en que sus presas corren más que él o son mucho más fuertes, lo que implica que la mayoría de ocasiones en las que trata de cazar solo, pierde la presa.

En otras palabras, que el león, a pesar de ser el "rey de la selva", es incapaz de sobrevivir solo. Necesita la ayuda de otros leones para obtener sus presas. Así, las leonas forman grupos estables para la crianza, en los que se admite a un pequeño número de leones adultos, y los leones adolescentes y adultos forman grupos semi-estables esperando el momento apropiado para destronar a los líderes de un grupo de leonas. Finalmente, los leones destronados no suelen ya formar grupos y mueren en un corto periodo de tiempo.

Por lo tanto, los leones no forman grupos porque sea mejor que vivir en solitario. Forman grupos porque no tienen otro remedio ni alternativa, no pueden escoger. El grupo, para los leones, significa sobrevivir y la vida en solitario es una muerte segura.

Generalizando, podemos ver que la vida en grupos es el resultado de una necesidad primaria, de supervivencia, debido a la incapacidad que tienen los individuos, por sí solos, de sobrevivir. Cuando nuevas circunstancias ponen en peligro la supervivencia de una especie, o bien desarrolla nuevas capacidades para hacer frente a los nuevos peligros de forma individual o desarrolla nuevas capacidades sociales (de ayuda) que permitan lograr el mismo objetivo. En caso contrario, se extingue.

Todas las especies sociales han aparecido como consecuencia de una fuerte presión de supervivencia. Si las nuevas dificultades de supervivencia no pueden superarse a través de la evolución de características individuales, la especie aún tiene una oportunidad: desarrollar mecanismos de ayuda mutua, es decir, convertirse en una especie social. A partir de este momento, los individuos ya no serán capaces de sobrevivir por sí mismos y necesitarán siempre la ayuda de sus congéneres.

Lo que caracteriza la vida de las especies sociales es, pues, el continuo trasiego de ayuda entre los individuos que conforman los grupos. Ayuda para la caza, para la crianza, para la higiene, para la defensa, etc. Los individuos de una especie social no sólo tienen que cuidar de sí mismos sino, también, de los demás miembros de su grupo. Sólo así logran sobrevivir.


                           Los humanos somos la especie más social


Nos debemos dar cuenta de que para los seres humanos, al igual que para todas las especies llamadas sociales, la ayuda de los congéneres es una necesidad primaria de los individuos de la especie. Sin la ayuda de los demás, ningún ser humano puede sobrevivir, por muy fuerte, inteligente, sano, hábil, etc., que sea.

Nuestro éxito como especie nos impide ver con claridad el enorme grado de dependencia que cada uno de nosotros tiene de los demás. En realidad, vistos objetivamente, los individuos humanos tenemos un alto grado de discapacidad para la supervivencia en solitario. Nuestras capacidades individuales están muy disminuidas. Podemos decir, sin equivocarnos, que somos individuos disminuidos y discapacitados para poder sobrevivir en solitario.

Nuestra fuerza, nuestro desarrollo imparable, no proviene ni de la inteligencia individual, ni de la fuerza individual sino de la inteligencia y la fuerza colectivas, de los grupos y de la sociedad. Tomados de uno en uno, los humanos somos tan indefensos como las hormigas y nos superan una gran mayoría de animales. Realmente cuesta mucho hacerse una idea real de hasta donde llega nuestra debilidad e incapacidad a nivel individual.

 

Nuestro cerebro sabe sumar.

Si examinamos todos los logros de la especie humana, nos daremos cuenta que han sido obtenidos mediante la continua colaboración de los individuos de cada generación. Probablemente, la diferencia entre nuestro cerebro y el de los demás animales sea que sabe sumar con más facilidad. Todo nuestro éxito proviene de sumar, sumar y sumar. Sumar esfuerzos, conocimientos, memorias, fracasos, sufrimientos, etc.

Pongamos un ejemplo para que se comprenda. Nos gusta decir, por ejemplo, que Newton descubrió la ley de la gravedad. Es cierto, pero ¿qué hizo realmente Newton para descubrirla? La inteligencia de Newton no daba para formular la ley de la gravedad desde la nada, partiendo de cero. El cerebro de Newton sumó y sumó, a lo largo de muchos años, los descubrimientos, las intuiciones, los errores, de sus antepasados. Y como no se pueden sumar peras con piñas, su cerebro descartó lo incorrecto y agrupó lo correcto. A todo esto, probablemente le sumó una pequeña intuición o un pequeño detalle descubierto por él mismo, dando como resultado la imponente ley de la gravedad.

Aunque nos gusta atribuir el mérito de la ley de la gravedad a Newton, cometemos un gran error histórico con ello. En realidad, Newton no aportó a la ley de la gravedad más que muchos de sus antepasados. El único mérito de Newton fue trabajar en el problema, justo cuando ya faltaba muy poco para ser resuelto, es decir, es un mérito de oportunidad. Si fue Newton y no otro quien descubrió la ley de la gravedad, fue porque el cerebro de Newton sabía sumar mejor que los demás. Pero no debemos olvidad que sumó los descubrimientos, los esfuerzos y los fracasos de muchos antepasados suyos. Por tanto, Newton tiene tanto mérito en la ley de la gravedad como muchos otros que trabajaron en el problema antes que él. No obstante, por nuestra simplicidad de pensamiento y, sobretodo, por la necesidad de mantener muy alto nuestro orgullo individual, preferimos atribuir todo el mérito a Newton.

Esto es así porque nos es muy doloroso aceptar que, como individuos, valemos muy poco, incluso, cada vez menos. A medida que nuestro sistema social se desarrolla, vamos perdiendo más capacidades, más autonomía individual. Nuestro deterioro individual es algo que nos molesta aceptar y, por eso, siempre tratamos de ensalzar lo individual aunque con ello cometamos un error evidente.

Del mismo modo que la ley de la gravedad, todos los logros humanos, desde el fuego, el hacha y la rueda, hasta los aviones, los ordenadores e Internet, son fruto de la suma de la fuerza e inteligencia de miles y miles de individuos. En un avión, por ejemplo, se podrían escribir los nombres de las cientos de miles de personas que han contribuido (sumado) a su construcción, aunque nos apetece más escribir sólo el nombre del ingeniero aeronáutico que lo diseñó.

Toda esta discusión es para alertar al lector de que existe en cada uno de nosotros una gran resistencia para apreciar hasta qué punto necesitamos la ayuda de los demás para sobrevivir. Parece que queda mal reconocer que necesitamos la ayuda de los demás y, por tanto, solemos evitar pensar en ello. Nuestro ideal sigue siendo el héroe solitario capaz de enfrentarse sólo a las más duras pruebas y adversidades. Puesto que la fantasía es libre, podemos seguir engañándonos con tales historias, pero pagamos el alto precio de ocultar la realidad. Este es el verdadero motivo por el cual no se ha aclarado hasta hoy la verdadera naturaleza del afecto.
 

           Como consecuencia, la falta de afecto causa enfermedad y la muerte.

Si somos capaces de comprender y apreciar el hecho de que el afecto (ayuda) es una necesidad primaria de todo ser humano, entonces la consecuencia inmediata y directa es que sin afecto o sin una suficiente cantidad, el ser humano enferma y muere. Es más, si un ser humano tiene cubiertas todas sus necesidades primarias excepto la afectiva, entonces, su enfermedad y su muerte están causadas por la falta de afecto.

Hoy en día, en las sociedades modernas, vivimos perplejos ante los asombrosos hechos que afectan a nuestra salud. Aún poseyendo la mejor asistencia médica, la mejor alimentación posible, un nivel económico envidiable, etc., muchas personas sufren enfermedad y muerte tempranamente. Los médicos no encuentran ninguna explicación razonable y, en su falta, apelan a factores ambiguos y no demostrables. Dicen, por ejemplo, que fumar provoca cáncer, pero todos conocemos algunos fumadores empedernidos que han llegado a la vejez sin ningún problema. La "psicosis" por encontrar factores de riesgo nos ha llevado al punto de que todo es un riesgo. Esta situación no revela otra cosa que la imposibilidad de encontrar la verdadera causa de tales problemas de salud.

Lo que la biopsicología ha sido capaz de despejar es que nuestra salud no sólo depende de nuestras "buenas" relaciones con los virus y bacterias que tratan de aprovechar nuestra energía en su beneficio sino que también depende de nuestras "buenas" relaciones con nuestros congéneres que, también, tratan de aprovechar nuestra energía en su beneficio. Y esto es así no por maldad sino por necesidad, puesto que cada uno de nosotros no podría sobrevivir sin recibir ayuda (energía) de sus congéneres, es decir, sin su afecto.

Esta consecuencia lógica, que ahora vamos a explicar, nos enfrenta ante un grave problema cultural, de valores éticos, hasta ahora nunca visto. En general, cuando alguien escucha por primera vez esta afirmación, experimenta una intensa reacción de repulsa ante esta posibilidad. Los historiadores de la ciencia saben muy bien que la aceptación de nuevas teorías depende, no sólo de su viabilidad racional, sino, también, de las reacciones emocionales que provoca. Muchos avances científicos se han visto retrasados debido a que provocaron reacciones emocionales negativas en la comunidad científica. Decimos esto, porque estamos ante un caso de este tipo y debemos pedir al lector que trate de separar sus emociones, del análisis objetivo de los hechos que discutimos. La aparente barbaridad de la conclusión a la que llegamos, puede impedir comprender los hechos que se discuten y, en última instancia, juzgar con imparcialidad nuestro razonamiento y los hechos que lo confirman.

Nuestro punto de partida ha sido llegar a establecer que el afecto es una necesidad primaria para el ser humano, al igual que el calor, el oxigeno y el alimento. Esto significa que, para sobrevivir, todo ser humano necesita, como mínimo estos cuatro elementos. La falta de alguno de ellos acarrea inevitablemente la enfermedad y la muerte.

Por lo que respecta al calor, el oxigeno y el alimento, no tenemos dudas de que esto es así. Su falta nos producirá inevitablemente la enfermedad y la muerte, pero, ¿ocurre lo mismo con el afecto?

Antes, ya hemos discutido lo que le pasaría a un recién nacido si le negásemos cualquier tipo de ayuda, excepto el suministro de calor, oxigeno y alimento. Primero se enfermaría y luego moriría. Pero ¿le ocurriría lo mismo a un adulto? Imaginemos que dejamos sólo a un adulto, con suficiente calor, oxigeno y alimento. Es evidente que podría sobrevivir durante un cierto tiempo o, incluso, durante un largo periodo de tiempo. Los hermitaños son un buen ejemplo de ello y se conocen algunos casos de individuos que han sobrevivido escondidos durante mucho tiempo.

Ahora bien, debemos reconocer que si un adulto es capaz de sobrevivir sin afecto (ayuda) durante bastante tiempo es porque en su infancia ha recibido una gran cantidad de ayuda. Sólo sobrevivirán los adultos que estén bien preparados para esta experiencia, es decir, que dispongan de los conocimientos y habilidades que son imprescindibles para afrontar una vida en solitario. No todos estamos preparados para ser hermitaños o para vivir escondidos durante un largo periodo de tiempo.

¿De dónde han surgido estos conocimientos y esta preparación para la vida en solitario? Evidentemente, de otras personas. Un hermitaño ha aprendido de otros aquello que le será necesario para sobrevivir casi aisladamente. Es decir, uno puede llegar a ser hermitaño sólo con la ayuda de los demás.

Nuestra supervivencia individual depende de una fina y delicada red de ayuda y afecto. Cada uno de nosotros somos receptores y donantes de afecto, tejiendo una red de relaciones afectivas.

Cuando afirmamos que la falta de afecto es causa de enfermedad y de muerte, no estamos afirmando algo distinto de lo que hemos constatado al principio, a saber, que el ser humano no puede sobrevivir sin la ayuda de sus congéneres.

Para comprender que ambas afirmaciones son idénticas, aunque una nos parezca lógica y la otra una barbaridad, vamos a plantear los argumentos que permiten derivar la una de la otra.

En el gráfico 1 se expresa, de un modo geométrico, el hecho de que los seres humanos, a diferencia de los osos, por ejemplo, no podemos sobrevivir por nosotros mismos. Es decir, que los individuos humanos no tenemos la capacidad de realizar todo el trabajo necesario para lograr nuestra propia supervivencia.


28 de octubre de 2013

Nuevo objetivo de los hackers: los niños


  


Los niños se están convirtiendo en una víctima de los ataques informáticos, con el objetivo de que hagan de intermediarios para llegar a acceder a los datos de sus padres.



BitDefender alertó de una nueva táctica detectada para conseguir datos personales e instalar software malintencionado. Los estafadores estarían infectando juegos destinados a niños de cualquier edad, para engañarlos y hacerles instalar software malicioso para obtener el control de la computadora.





Juegos en apariencia inocentes como cuidar gatitos virtuales, pintar calabazas y brujas, o "encontrar las diferencias" entre dos imágenes similares, están infectados con malware que podría dar acceso a los estafadores a datos financieros de los padres o permitirles tomar el control del equipo para incluirlos dentro de una red de equipos o botnet utilizada con fines delictivos.




“Algunas estafas podría levantar las sospechas de los adultos, especialmente cuando tratan de instalar software o redirigir a los usuarios informáticos a sitios Web sospechosos", señala Catalin Cosoi, jefe del laboratorio de amenazas online de Bitdefender. "Así que los estafadores se buscan objetivos más fáciles. Los niños son más fáciles de engañar para que hagan clic en un botón de descarga de gran tamaño y colores vistosos, especialmente, si con ello esperan obtener un juego. Con cinco o seis años, o incluso más, ellos aún no están preocupados por la seguridad informática.”



En una sola semana BitDefender descubrió más de media docena de juegos con troyanos o que podrían dirigir a los niños a páginas web que instalan software malintencionado capaz de robar información financiera o inyectar spyware en los equipos.




En todos los casos, el ataque se realiza sobre páginas legítimas que son infectadas para distribuir malware. También sitios con materiales educativos y de entretenimiento para niños se han utilizado también para atraer a los menores. 


La Juventud Moderna: Ni Ateos ni Creyentes

El nuevo ateísmo gusta de apropiarse del termino espiritualidad, generalmente para referirse a vagos sentimientos de “reverencia” o “éxtasis” ante la magnificencia del universo, pero nunca para presuponer la existencia de una realidad que es inaccesible, realidad ante la cuál la ciencia resulte impotente para “recorrer el velo” y conocerla. En términos del físico y filósofo francés Bernard d’Espagnat  "habría un velo que no puede ser entendido por la ciencia y que existe fuera del tiempo, el espacio y la sustancia."  De hecho, ello es totalmente contrario al espíritu de este blog (ver Aletheia/ Martin Heidegger), es decir, a la firme creencia de que en principio siempre es posible el proceso de “desocultamiento” de cualquier realidad.

Sin embargo, la postura de d’Espagnat es intuitivamente sostenida por muchos jóvenes que se autocalifican de “espirituales pero no religiosos”. Un buen porcentaje de ellos, incluso a pesar de descreer en la existencia de un Dios Personal, conceptualizan la espiritualidad de forma bastante diferente a la propuesta por el neoateísmo: como una “fuerza universal vital”, para implicar que existen dimensiones que simplemente no se pueden explicar con la ciencia ni con ningún otro medio (a veces incluidas las explicaciones religiosas), o la creencia en la existencia de una “esencia” o “ser espiritual” y por lo tanto el rechazo de que los seres humanos seamos entes puramente materiales.

Las nuevas generaciones parecen mayormente indiferentes a la dicotomía clásica entre creencia e increencia en Dios –teístas vs ateos- a la vez que desconfiados de las instituciones religiosas. Aunque aún creyentes en la inmortalidad del alma  dejan de lado la noción de la retaliación divina (en esta o en la otra vida) y del sádico castigo eterno.  ¿En qué o en quién creen entonces? Según parece, en que hay un propósito final que no puede ser revelado por la ciencia, o en que hacer el bien tiene un efecto trascendente. El Dios de los jóvenes no tiene trazado un plan de vida para cada uno de nosotros –ni designios misteriosos- quedando casi reducido a una flecha direccional en la evolución de la vida que apunta hacia un propósito final o superior que escapa a nuestra comprensión.  El planteamiento neo-ateísta de una realidad construida por efecto del azar, el principio antrópico, les resulta inaceptable, el naturalismo ontológico paradójicamente antinatural. 

En México

Las personas o grupos que buscan generar un cambio en la historia cultural son por lo general desconocidos y poco se sabe de sus aportaciones en el plano intelectual y artístico de un país.


El Ateneo de la Juventud mexicana fue una asociación civil que tenía como propósito erradicar la vieja forma de ver y pensar la cultura para verla como esencia de la educación y el desarrollo del país tomando como semillas de cambio a personajes como Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes y Diego Rivera, por mencionar algunos. 


Fuente: http://luisgpope.blogspot.mx/2013/10/la-juventud-moderna-ni-ateos-ni.html

Para mas información completa: http://culturacolectiva.com/ateneo-de-la-juventud-jovenes-con-ideales-de-cambio/

Miedo a la Libertad?? (Erich Fromm)

Su obra "El miedo a la libertad" es un análisis de la situación del hombre en la moderna sociedad industrial y la paradójica noción de libertad/esclavitud que se produce al liberarse de los vínculos de la sociedad tradicional, cayendo preso de las nuevas trampas del consumo y la estandarización cultural. Esta obra es un ensayo, ya que interpreta el tema de la libertad de manera libre y asistemática. El tema principal de la obra es el significado de la libertad para el hombre moderno. Consta de unas 420 páginas organizadas en 7 capítulos y un apéndice, donde Erich Fromm expone su tesis sobre la sociedad de su época, la cual es fácilmente aplicable a la sociedad de hoy.




Esta tesis consiste en la propugnación de un mundo espontáneo donde predomina el amor y el trabajo productivo. Además, hace un repaso histórico a las formas de vida que ha ido atravesando la humanidad insistiendo en los aspectos psicológicos hasta llegar a un análisis de su sociedad. En esta obra, Fromm expone los factores que según él llevan al hombre a la irracionalidad y a ponerse bajo el mando de dictadores. Como conclusión, su tesis expone que la libertad proporciona independencia y racionalidad al hombre, pero también lo ha aislado.
El libro causó un gran impacto en las clases intelectuales y fue traducido a varios idiomas.


A continuación, algunas de las frases más célebres de Erich Fromm:

En el amor se da la paradoja de dos seres que se convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos."
"Naces solo y mueres solo, y en el paréntesis la soledad es tan grande que necesitas compartir la vida para olvidarlo."
"El acto sexual sin amor nunca elimina el abismo que existe entre dos seres humanos, excepto en forma momentánea."

"El peligro del pasado era que los hombres fueran esclavos. Pero el peligro del futuro es que los hombres se conviertan en robots"

                                                            La libertad según Fromm     

El principal tema que trata Erich Fromm en su obra "El miedo a la libertad" es la situación del hombre en la sociedad industrial y como va perdiendo su libertad a causa de las características de la sociedad actual, como el consumo o la estandarización cultural. La tesis principal de la obra nos hace cuestionarnos la existencia de la completa libertad, y hasta dónde alcanza ésta.

La tesis que defiende el autor en este capítulo se basa en el deseo de conseguir la libertad, cuyo concepto antagónico para el autor es el poder. Fromm defiende que cuanto más poder se tiene, más se perjudica a la libertad y que la ideología que más se ajusta a esto es el fascismo, sobre la cual razonaron filósofos como Freud, Marx y Nietzsche

Según Fromm, el ser humano está dividido en dos partes: por una parte, los impulsos naturales del hombre (que son innatos y le permiten sobrevivir) y por la otra parte, la adaptación de nuestra personalidad a la cultura. Por lo tanto, cuanta más libertad tiene el ser humano más "individuo" es, pero también le costará más relacionarse con los demás "individuos" ajenos a su cultura, ya que lo encontrará extraño. Como conclusión a este capítulo Fromm defiende que debemos seguir un camino de individualización para lograr la libertad.

La emergencia del individuo y la ambigüedad" se presentan unas ideas que hablan sobre las dependencias y vinculaciones de los seres humanos y de la autoconsciencia. Como el autor expuso en el capítulo anterior, el medio para conseguir la libertad es la individualización, para la cual considera imprescindible la educación. La individualización es un proceso mediante el cual el individuo refuerza sus opiniones y pensamientos y se separa de los demás, que para el autor está constantemente presente en el individuo a lo largo de su crecimiento. En este capítulo también se expone lo que pensaba Fromm acerca de la ambigüedad de la libertad: la libertad es de y no para La libertad es una libertad de, y no una libertad para, ya que en lugar de realizar una acción instintiva debemos pararnos a pensar, siendo esto lo que nos diferencia de los animales. Por lo tanto, Fromm en este capítulo analiza la evolución del individuo desde que es un niño hasta que alcanza su propia personalidad y refleja la diferencia entre los seres humanos y el animal.

Mecanismos de evasión" Fromm empieza a hablar de la época actual y nos pretende mostrar la influencia del fascismo en ésta. El autor considera que una persona será normal cuando haga un papel en la sociedad y que será sana cuando alcance un grado óptimo de felicidad y de expansión. Sin embrago, la persona neurótica se encuentra en una situación de fantasía a cuyos valores no afecta la coyuntura del momento. Una vez que el individuo deja de permanecer ligado a los vínculos primarios, tiene dos vías diferentes para enfrentarse al mundo, que corresponden a dos puntos de vista diferentes para analizar la libertad:
- La libertad positiva, consistente en estar en armonía con la naturaleza pero sin abandonar lo que hace al individuo independiente.

La libertad negativa, en la cual el individuo abandona su libertad y utiliza mecanismo que le ayudan a sentirse seguro y confiado, pero que le roban la libertad. Estos mecanismos son el fascismo y la democracia moderna.
Para Fromm el principal mecanismo de evasión es el autoritarismo, que consiste en abandonar la independencia propia para juntarse con algo y conseguir la fuerza y seguridad que no se poseen con la propia individualidad. A partir del autoritarismo aparecen el sadismo y el masoquismo, cuya base Fromm denomina como simbiosis, esto crea una dependencia mutua entre el dominador y el dominado. La gente normalmente suele tener una mezcla de tendencias masoquistas y sádicas.

Fromm también nos habla sobre la destructividad, que pretende la total eliminación del objeto. No responde a la racionalidad, ya que sus impulsos suelen ser causados por sentimientos de aislamiento e impotencia y de angustia y frustración por la vida El autor añade a su tesis otro mecanismo de evasión: la conformidad automática. Este mecanismo es muy común en la sociedad moderna, consiste en la adoptación por completo del tipo de personalidad que rige la cultura, lo que produce la pérdida total de la propia personalidad.



La psicología del nazismo" encontramos un análisis del régimen nazi. Según Fromm, Hitler tenía tendencias masoquistas y sádicas que fueron las causantes de su ansia de poder. Sus tendencias sádicas se basaban en la admiración del fuerte y el desprecio hacia los débiles, y en su deseo de poder sobre los demás. Sus tendencias masoquistas se basaban en su deseo de sumisión a una fuerza superior. 
Para conseguir este poder que Hitler tanto ansiaba primero tenía que conquistar las masas, para lo cual Hitler hacía creer que era superior a ellas y que ellas serían superiores al resto de la humanidad por seguirle. A Hitler no le resultó muy difícil conseguir el apoyo de las masas por el ansia de poder de la naturaleza humana. Además, Hitler dio seguridad a la población de Alemania, asegurando que todos los que fueran de la "raza perfecta" (según Hitler, la aria) tendrían un lugar en la sociedad. En su ascenso al poder también influyeron otros factores, como la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y factores económicos como el crack de la bolsa del 1929.
No obstante, la lucha de Hitler siempre fue contra los débiles, a los cuales despreciaba. Este punto de vista lo deja muy claro en su obra "Mein Kampf". Él jamás luchó contra los países fuertes porque los admiraba y porque necesitaba auto engañarse venciendo a los débiles. No obstante, Hitler sentía la necesidad de estar sometido a algo superior a él como Dios o la naturaleza, de la cual pensaba que debía mantener su pureza para el engrandecimiento de la nación. Por lo tanto, la población depende de algo superior que delimita su libertad pero que los hace felices ya que son libres de responsabilidad.
Como conclusión, Fromm expone que un régimen autoritario no satisface las necesidades del hombre porque no lo dejan ser totalmente libre.



"Libertad y democracia" Fromm expone lo que él denomina "un mecanismo de evasión" característico de la sociedad capitalista, el conformismo generado por la democracia. Esto quiere decir que el individuo se cree libre por liberarse de ataduras externas y por poder expresar lo que él cree que son sus opiniones, que no es más que una síntesis de lo que opinan los demás. Por lo tanto, el hombre está "obligado" en cierto modo, a adquirir esas ideas ya que así se lo han enseñado. Fromm también expone que el modo de educar crea barreras a la libertad, ya que a los niños se les enseña siguiendo un modelo social consiguiendo de este modo una disminución de la capacidad crítica del niño. Esta es la causa de la inseguridad del hombre moderno y de que tome como propias las opiniones de los demás, es decir, que el hombre moderno se refugia entre las masas para no sentirse desplazado ni inseguro, con lo cual al final acepta cualquier ideología. Pero cuando el hombre dice lo que realmente quiere y no se refugia en lo que opina y dice la mayoría, ese hombre aún conserva su capacidad crítica.

En conclusión, Erich Fromm hace un análisis de la libertad a lo largo de la historia del hombre, donde refleja que poco a poco ha ido ganando libertad, pero también ha ido atándose a fuerzas mayores consiguiendo como un resultado un hombre con una parte individual y libre y con tra parte limitada por la sociedad.

La libertad hoy en día


En "El miedo a la libertad" Erich Fromm muestra el individualismo como un proceso que se ha ido creando a lo largo de la historia, dede la Edad Media hasta nuestra sociedad actual, por lo cual podemos decir que los escritos de Fromm tiene una gran relevancia y significado hoy en día. La tesis que Fromm expone sobre la limitación de la libertad y del individualismo por la sociedad es fácilmente aplicable a la sociedad de hoy en día, ya que pensamos que nuestras creencias y opiniones son personales sin darnos cuenta de que realmente sólo son una síntesis de aquello que nos han inculcado tanto en la escuela, en casa, los medios de comunicación, etc...
Además la tesis que Fromm expone sobre el conformismo es totalmente cierta y corresponde al perfil de nuestra sociedad y la mayor prueba de ello es la democraia en la que vivimos. Los individuos solemos haceptar la opinión general para no sentirno desplazados y solos, uno de los mayores temores de la humanidad.

Nuestra sociedad se sustenta en lo que quiere de nosotros (mayor producción, consumo..) y en que organizarnos para cumplir una función útil dentro de ella. Por lo tanto, sólo seremos libres cuando nos ocupemos de realizar nuestros propios intereses y no lo que la sociedad espera de nosotros.


También podemos apreciar hoy en día a mucha gente que sigue siendo partidaria de los régimenes autoritarios, fascistas y nazis. Mucha de esta gente se encuentra en esta situación por motivos ajenos a ellos y los cuales no pueden cambiar (aquí volvería a entrar en juego el conformismo). Sin embargo, otra parte de esta gente es partidaria voluntariamente de esta serie de ideologías como los neonazis que tan presentes están en nuestra sociedad.

Este análisis tan exacto que hizo Erich Fromm sobre el hombre moderno y que perdura con el mismo significado hoy en día es debido a su vivencia personal sobre e fascismo nazista. Además, en esta obra Fromm hace una corrección del punto de vista freudianos, que deja en un segundo plano la importancia de los carácteres psíquicos.


Como conclusión, la obra de Erich Fromm es un estudio sobre la libertad que es absolutamente aplicabla a nuestra sociedad y que se ve reflejado en multitud de hechos que pasan hoy en día.









                                          






 Fuente de la información:


                                  http://www.youtube.com/watch?v=uc-75Ry_ZZk







27 de octubre de 2013

EEUU y Reino Unido han estado espiando a Italia, según los documentos de Snowden

 El Gobierno italiano ha sido objeto de espionaje por parte de Estados Unidos pero también de Reino Unido, según revelan los documentos del excontratista de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) Edward Snowden citados este jueves por el semanario 'L'Espresso', en un adelanto de su edición de mañana.

   "La NSA realiza muchas actividades de espionaje, también a los gobiernos europeos, incluso el italiano", ha indicado a la publicación Gleen Greenwald, el periodista que custodia los documentos de Snowden y que sacó a la luz el espionaje masivo por parte de Estados Unidos.

   Sus declaraciones se produjeron, según la revista, antes de que este miércoles el Gobierno alemán expresara su temor de que el móvil de la canciller, Angela Merkel, había sido espiado por parte de Estados Unidos. El lunes, el diario francés 'Le Monde' había informado de que la NSA registró los datos de más de 70 millones de llamadas teléfonicas en un mes a finales de 2012.

   Según 'Espresso', los documentos de Snowden contienen abundante información sobre el control de las comunicaciones italianas que prevén dar a conocer en las próximas semanas.

   Por otra parte, el semanario revela que el espionaje no ha sido solo obra de la NSA estadoundiense a través de su programa 'Prism', sino que Reino Unido, a través de su programa 'Tempora', también ha espiado los cables de fibra óptica que transportan en Italia llamadas telefónicas, correo electrónico y tráfico de Internet.

   Las informaciones relevantes que obtenía por este programa el Cuartel General de Comunicaciones del Gobierno (GCHQ), eran intercambiadas con la NSA. Estas informaciones no eran relativas exclusivamente a la lucha antiterrorista, sino que los británicos también espiaron llamadas y correos electrónicos útiles para conocer "las intenciones políticas de otros gobiernos". Igualmente, se trataba de buscar a través del programa datos que sustenten "el bienestar económico" de Reino Unido.

   De acuerdo con la revista, el espionaje se llevaba a cabo mediante la interceptación de los datos que transfieren los tres cables de fibra óptica submarina que tienen terminales en Italia.

   Además, 'Espresso' ha revelado, aunque por ahora no ha entrado en detalles, que los servicios de Inteligencia italianos también jugaron un papel en este asunto ya que tenían un "acuerdo de tercer nivel" con los británicos.

Fuente: http://www.europapress.es/internacional/noticia-eeuu-reino-unido-estado-espiando-italia-documentos-snowden-20131024140315.html

Importancia de la Lógica


Definimos a la Lógica como la Ciencia Formal que tiene como objeto de estudio los distintos Principios de Demostración que permitan comprobar que una afirmación pueda ser considerada como Válida, derivando del vocablo antiguo Logike, que se utilizaba para referir a todo aquel que cuenta con Intelecto, Razón, Dialéctica y Argumentos, a su vez proviniendo esta palabra de Logos, que es relativo a las Ideas, Argumentos, Razones y Palabras propiamente dichas.

La metodología de trabajo de la Lógica consiste en la examinación de la Validez o Invalidez aplicándo una sistematización en los Argumentos, analizando por ende su Estructura Lógica, sin tener en cuenta el contenido de lo que se ha argumentado, ni considear siquiera el Lenguaje utilizado, además de no contemplar el estado de Realidad del contenido, por lo que se considera a la misma como una Ciencia Formal.

Originalmente fue una ciencia derivada de la Filosofía, pero con su desarrollo a fines del Siglo XIX fue alejada de la misma, considerándose por su Formalización Simbólica como una disciplina mucho más afín a la Matemática, por lo que en muchos análisis epistemológicos se la tiene en cuenta como una Lógica Matemática.

Con la llegada del Siglo XX esta ciencia pasó a ser comsiderada principalmente como una Lógica Simbólica, utilizándo Reglas de Inferencia y reemplazando las distintas aserciones por simples asignaciones de Símbolos, por lo que posteriormente fue aplicada a las bases de la Informática, teniendo una estructura meramente de Ciencia Lógica desde aquel entonces.

Otra de las formas que podemos aplicar el concepto de Lógica está en la vida cotidiana, cuando se habla de un Pensamiento Lógico, o la utilización de reacciones o términos Lógicos, siendo inherente a ello lo relativo a la Tradición y Cultura, o bien teniendo en cuenta al Contexto de un suceso determinado para poder brindar una Afirmación Coherente o una Reacción relativa a dicho entorno.

Es por ello que este concepto se emplea como una cuestión Sociológica o Cultural, teniendo este sentido una relación Pragmática, en torno a una función específica que permite hacer un análisis de eficacia en una relación de Estímulo-Respuesta.


Teletirania: La dictadura de la televisión en México


El mexicano tiende a crear una relación muy intima y cercana con la televisión, hace de ella su compañera imprescindible en cada momento de la vida cotidiana: esta con ella al despertar, le informa la hora, el clima, el tráfico; la televisión le acompaña a la hora de la comida, es el entretenimiento favorito para toda la familia y se apaga justo a la hora en que el mexicano también se desconecta del mundo y cierra los ojos. 
Esta íntima relación infiero que se da debido a la fácil operación de la TV, no requiere atención total como leer el periódico y lo más relevante es la sencillez con la cual el control remoto le da poder sobre la televisión, control que el mexicano quisiera tener, por ejemplo, con la familia. 
¿Pero realmente el mexicano tiene control de la televisión? 
La respuesta es paradójica: la televisión controla al mexicano, la cercanía que éste mismo le permite, otorga un poder que rige absolutamente en el estilo de vida, ya no de un individuo sino de la sociedad en general. Se imponen paradigmas de como se debe de ser, de como se debe de pensar y comportar. Esto es evidente mediante el cinismo con el que algunos programas de televisión estereotipan a su fiel seguidor mexica. Le muestran ignorante e ingenuo frente a la vida. Es más, la filosofía, no aceptada oficialmente, de la principal cadena de Televisión de México afirma: “México es un país de una clase modesta muy jodida que no va a salir de jodida. Para la televisión es una obligación llevar diversión a esa gente y sacarla de su triste realidad y de su futuro difícil” Estas palabras recogidas por la reportera Claudia Fernández, en la edición de El Financiero correspondiente al 10 de enero de 1994, dichas por Emilio Azcárraga Milmo, quien conformara el consorcio llamado Televisa, condenan y condicionan el presente y porvenir de México; en alianza con el régimen priista que en gran parte del siglo XX gobernó el país.


                                                              Aquí les dejo un video






Documental Odisea-VICTIMAS DEL FACEBOOK




Fuente:http://www.youtube.com/watch?v=lsi2s3jjz0Y

25 de octubre de 2013

CREANDO UNA ESTRELLA EN LA TIERRA

El sueño de la ignición de una reacción de fusión auto sostenida con altos rendimientos de energía, es algo comparado con la creación de una estrella en miniatura en la Tierra, está cada vez más cerca de convertirse en realidad, según los autores de un nuevo artículo de revisión en la revista de Física de Plasmas.


Esta imagen muestra los preamplificadores de la Instalación Nacional de Ignición. Los láseres unificadas ofrecen 1,8 megajulios de energía y 500 teravatios de energía - 1000 veces más que Estados Unidos utiliza en cualquier momento. Crédito: Damien Jemison / LLNL

Los investigadores del National Ignition Facility (NIF) que participan en un proyecto de colaboración dirigido por el Laboratorio Nacional Lawrence Livermore de Energía, informa que, si bien existe al menos un obstáculo que superar antes de alcanzar la gran estabilidad, la implosión dirigida precisamente necesaria para la ignición, se han superado muchos de los retos más exigentes que conducen a ese objetivo ya que los experimentos se iniciaron desde el año 2010.


Para llegar a la ignición (definido como el punto en el que la reacción de fusión produce más energía de la que se necesita para iniciarla), el NIF concentra rayos de 192 láser simultáneamente en una mil millonésima de un segundo mediante impulsos dentro de un hohlraum  (de la palabra alemana para la "sala de hueco" que no es más que un cilindro hueco del tamaño de un borrador de lápiz.), enfriado criogénicamente 

En la lámina de la derecha se ilustra la configuración experimental para Hohlraum que es una herramienta ocupada en experimentos relacionados con concentraciones de energía.



Dentro del hohlraum es una cápsula del tamaño que contiene dos isótopos es recubierto de hidrógeno, deuterio y tritio (DT). Los láseres unificados ofrecen 1,8 megajulios de energía y 500 teravatios de potencia 1,000 veces más de lo que los Estados Unidos utiliza en cualquier momento toda esa energía se encuentra en instantes dentro del hohlraum que a momentos de vuelve como un "horno de rayos X", que implosiona con el DT a temperaturas y presiones similares a las encontradadas en el centro del sol. "Lo que queremos hacer es utilizar los rayos X para destruir desde lejos la capa externa de la cápsula de una manera muy controlada, por lo que el DT se comprime a las condiciones ideales para iniciar la reacción de fusión", explicó John Edwards, director asociado NIF. "En nuestro nuevo artículo de revisión, nos informan de que la NIF ha cumplido muchos de los requisitos por lo que creemos que cubre con lo necesario para alcanzar de modo autosuficiente un encendido de intensidad de rayos X en el hohlraum, la entrega de energía es precisa para el objetivo y los niveles deseados de compresión, pero que al menos un mayor obstáculo sigue siendo que hay que superar, es la ruptura prematura de la cápsula".

Este es el aspecto de un hohlraum como el que ocupan en este estudio. De conseguir los investigadores su objetivo podrían brindar una solución a uno de los grandes problemas de nuestros días, la obtención de una gran cantidad de energía para todos. 

En el artículo, Edwards y sus colegas discuten cómo están utilizando las herramientas de diagnóstico desarrollados en NIF para determinar las posibles causas del problema. " En algunas pruebas de ignición, que mide la dispersión de neutrones liberados y se encontró con diferentes señales de fuerza en diferentes puntos alrededor de la cápsula DT", dijo Edwards. "Esto indica que la superficie de la cáscara no es suave y uniforme y que en algunos lugares, es más delgada y más débil que en otros. En otras pruebas, el espectro de los rayos X emitidos indicó que el combustible del DT y la cápsula se mezclan demasiado, por lo que los resultados de inestabilidad hidrodinámica pueden saciar el proceso de encendido".

Edwards dijo que el equipo se está concentrando sus esfuerzos en la NIF para definir la naturaleza exacta de la inestabilidad y utilizar los conocimientos adquiridos para diseñar una mejor y más robusta cápsula. El logro de ese hito, dijo, debería despejar el camino para seguir avanzando hacia la ignición laboratorio.

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