Importancia de la Constitución

En nuestra vida cotidiana siempre tenemos Límites y Obligaciones para cada una de las cosas que hacemos, conllevando no solo las Responsabilidades Familiares y teniendo cada uno un rol determinado en nuestra familia, sino también en lo que respecta a las Obligaciones Laborales, teniendo que cumplir un trabajo determinado y pudiendo adquirir mediante esto el derecho a poder Percibir un Sueldo y que se cumpla con lo pactado en dicho caso.

En lo que respecta a las Leyes Nacionales que establece un país y que debemos cumplir y aceptar como ciudadanos del mismo, tenemos en primer lugar las Leyes Materiales que simplemente se encargan de enunciar las Obligaciones y Derechos que tenemos disponibles, mientras que por otro lado tenemos las Leyes Formales que nos permiten contar con un procedimiento o una forma de aplicar las mismas, teniendo ambas dependencia de una Ley Suprema, que se ubicaría en la cima de una pirámide, si pensamos a ella como el Sistema Jurídico determinado.

Cada uno de los países cuenta entonces con una Constitución, siendo ésta la base de todo sistema de Normativas y Leyes, contando no solo con los objetivos del estado sino también con los Derechos que tenemos todos los ciudadanos, a su vez las Garantías que nos permiten y aseguran la libertad en muchos ámbitos de la vida cotidiana, siendo éste un conjunto de Obligaciones y Beneficios del cual dependen todos los organismos de la nación.

En la creación de cada Estado que asienta a una Nación determinada, la Constitución es como su nombre lo indica una parte esencial y constitutiva, ya que en este escrito se ponen de manifiesto los objetivos del país, el sistema de gobierno que se adopta como también los Derechos y Límites no solo de cada uno de ellos, sino los que debemos cumplir y tenemos disponibles como simples ciudadanos.

Seguramente muchas veces hemos leído la referencia a ésta como la Ley Suprema, y esto es porque de los artículos que allí se enuncian dependen todas las normativas y leyes que se dicten y promulguen por parte del Poder Legislativo de un país, teniendo en cuenta que no deben contradecir y deben respetar lo que las Leyes Constitucionales están enunciando, siendo por ello su condición de supremacía.

Nota: es lo que quiere el gobierno que no sepamos los artículos de la constitución que no, nos defendamos hay muchas cosas que hacen y no hacemos nada en cambio nadie las respeta es mucho mejor no!! los podemos usar en su contra 

Fuente: http://www.importancia.org/constitucion.php

El Humanismo del Proletariado versus el “ Humanismo” de la pequeña burguesía y los liberales.

El humanismo proletario supone un fuerte contraste con el humanismo liberal. Para el 
proletario revolucionario, el humanismo significa, en primera instancia, profunda 
solidaridad en la lucha de clases para derrocar al capitalismo. Solidaridad que implica 
estar junto en la línea de los piquetes y los combates contra los enemigos de clase. Un 
socialista revolucionario nunca cruza la línea de clase o le da información perjudicial a 
la burguesía o a sus agentes pequeño burgueses . Va sin decir que un proletario 
revolucionario nunca ( e incluso un proletario reformista honesto) nunca traiciona a un 
camarada en lucha. El humanismo de los proletarios revolucionarios también involucra 
ayudar a otros camaradas a mejorar sus fuerzas y superar sus debilidades, mientras 
construye solidaridad emocional más profunda en combates conjuntos, y adhiriendo a 
un inquebrantable combate por derrocar al capitalismo y liberar a la humanidad. 
El otro aspecto de esta solidaridad supone ser despiadado contra el enemigo de clase 
y sus colaboradores reformistas, y no temer usar engaño e incluso mentiras para 
confundir y derrotar al enemigo de clase Esa es la moral de los revolucionarios, y este 
aspecto del humanismo revolucionario es precisamente lo que el liberalismo y la 
pequeña burguesía rechazan, porque el “humanismo” ilusorio del capitalismo liberal 
persiste solo en tanto no dañe a la burguesía. 
Los liberales y la pequeña burguesía pueden hablar del humanismo hasta exasperarse, 
pero su único propósito es promover la ilusión que la gente puede prosperar 
individualmente, y abrazar valores humanísticos, vendiendo al mismo tiempo su alma a 
Satán (el capitalismo). Para los liberales y los pequeño burgueses, el humanismo es 
abstracto, un tema de conversación en las reuniones de cena mientras que el resto del 
día promueven ilusiones en el capitalismo enganchándolo con chismes y como mejorar 
sus alienados egos. 
Los liberales y a la cola su pequeña burguesía viven una doble vida. Hablan de las 
creencias “humanísticas”, pero viven hipócritamente una vida alienada y brutal 
impuesta por el capitalismo e incluso respaldándolo como algo eterno 
fundamentalmente imposible de cambiar por la lucha de clases y por el derrocamiento 
revolucionario del capitalismo. Así para los liberales y la pequeña burguesía existe una 
separación total entre su humanismo abstracto y su rechazo a la lucha de clases 
Los humanistas pequeño burgueses pueden ser humanistas hacia sus mascotas, pero 
ignoran a sus vecinos; tratan a las personas a su alrededor (especialmente las personas de la clase obrera) como cosas; y bajo intensa presión del sistema, apoyan 
guerras y el resto de los horrores capitalistas. Tomemos, por ejemplo, a los pequeño- 
burgueses “humanistas” que pusieron la bandera norteamericana, símbolo del 
imperialismo.



Para mas   información:http://www.humanistsforrevolutionarysocialism.org/Current_Articles/Humanismo_del_Proletariado.pdf

BOZO RESPONDE COMO ACOSTUMBRA A ARISTEGUI

 

Lo que dice Aristegui:

 

La conductora de Televisa, Laura Bozzo, estuvo en zonas afectadas por el huracán ‘Manuel‘ -como Coyuca de Benítez, Guerrero-, donde grabó su programa de televisión con los damnificados.

 

Marcela Turati y Eduardo Miranda, reportera y fotógrafo de la revista Proceso, narraron cómo la conductora de Televisa, Laura Bozzo, utilizó un helicóptero del gobierno del Estado de México para visitar zonas afectadas por las inundaciones, donde montó un “show” en medio de la tragedia.

En entrevista para Noticias MVS, primera emisión, el fotoreportero -que captó imágenes como las que se pueden ver en esta nota-, dijo que le llamó la atención cómo había camarógrafos fijos esperando a que descendiera la aeronave, por lo que enfocó su lente hacia el sobrevuelo del mismo.

“Había un par de camarógrafos y un fotógrafo que lo estaba esperando… la gente nos había dicho que se trataba de la conductora Laura… cuando se abre la puerta, alcanzamos a ver a la conductora a través del casco… Las cámaras se acercan, ella no desciende, intercambia instrucciones, nunca baja”, indicó.

 

“El helicóptero se mete en una área llena de palmeras, la gente de producción caminan hacia esa área… una parte llena de lodo, la gente corre y la auxilia”, agregó Miranda sobre la “visita” que hizo Bozzo a Coyuca de Benítez el pasado 20 de septiembre.

Al respecto, Turati agregó que la presencia de este personaje aminora las quejas de los ciudadanos a sus gobernantes, pues en lugar de solicitar ayuda, optan por tomarse fotos con ella.

“La gente ya no reclama sino se saca fotos”, comentó la reportera.

Sobre el uso de un helicóptero del gobierno mexiquense, Turati comentó que si bien los periodistas sí viajan muchas veces en vehículos oficiales, estos no se ponen a disposición de los comunicadores, sino que se les permite viajar “sólo si sobra espacio”.

 

A lo que Bozzo contesto así:

 

 

Ruben Luengas opina desde su espacio de Facebook; ¿Por qué los mexicanos permiten que entre a sus hogares una persona energúmena cuyo programa no resiste el más mínimo analisis sobre la manera de aprovecharse de la ignorancia de la gente para pretender construir una falsa imagen de madre auxiliadora de los pobres en desgracia?
¿Cuando los mexicanos van a darse cuenta de la basura que diariamente dejan entrar a lo más sagrado que deben ser las mentes de los integrantes de sus familias y sus hogares?
¿Por que permitir que una energúmena, grite como loca ante una camara de televisión diciendo estupideces y atacando con la bendición de gente poderosa a una de las periodistas que ha optado por informar a los mexicanos y no por darles entretenimiento disfrazado de noticia?
Todo mi apoyo para Carmen Aristegui quien tiene sin duda la inteligencia y la serenidad para no caer en la provocación de esta señora a quien parece que le han dado rienda suelta PARA TRATAR DE DESVIAR LA ATENCIÓN DE LO QUE VERDADERAMENTE DEBE OCUPARNOS AHORA A LOS MEXICANOS QUE ES SALVAR A MEXICO DE LA ENCRUCIJADA EN LA QUE EL PAÍS ESTÁ METIDO.
No debemos permitir que esta ENERGÚMENA que dice ser más mexicana que cualquiera, sirva para desviar la atención de lo que los mexicanos debemos cambiar si queremos seguir siendo México.

En la opinión personal de este quien les escribe, me da la impresión de que esto es la fantástica puesta en escena para desviar la atención de los problemotas que tiene este país, ello cortesía de Televisa vía Laura Bozzo, el prestigio de Carmen si le entra al juego va de por medio... espero sinceramente que no le entre al pan y circo del soldado mediático del gobierno.

Fuente:
http://aristeguinoticias.com/2509/mexico/laura-bozzo-utilizo-helicoptero-del-edomex-y-monto-show-con-damnificados-en-guerrero/

INVENTANDO A IRON MAN: LOS EXOESQUELETOS DE HOY

La ficción de Iron Man como un exoesqueleto debutó en "Tales of Suspense" # 39 en 1963 y fue concebido, diseñado, creado y pilotado por el " ingeniero más grande del mundo " Tony Stark. Stan Lee, el creador de Tony Stark , escribió sobre el origen de su propaganda de "La invención de Iron Man": "En los años sesenta, cuando por primera vez se le ocurrió la idea de Iron Man, pensé , '¿Qué pasa si un hombre tenía un armadura, como los caballeros de antaño - pero armadura moderna que albergaban todo tipo de miniaturas, de armamento tecnológico? Este hombre parecería ser el super héroe del futuro".

Aunque literalmente concebida como un traje motorizado de la armadura que recuerda a los caballeros medievales, se ha llegado a representar una verdadera fusión tecno-biológico como el más complicado neuroprótesis que jamás imaginó. Y hay muchas versiones del exoesqueleto Hombre de Hierro, Tony Stark en el "Salón de la armadura".

La amplitud y el alcance de la ciencia ficción armadura exoesqueleto está muy bien capturado en la escena de barrido y cerca de la gran final del 2013 Marvel Studios con su producción de "Iron Man 3". Tony Stark convoca esencialmente todo su arsenal para sobrevolar y prestar asistencia durante la batalla final. Esta escena es bastante notable y visualmente impresionante porque ilustra las muchas versiones del Hombre de Hierro exoesqueleto soñado desde 1963.

Para mí, esta escena de Iron Man 3 realmente gritó "los exoesqueletos ya están aquí!" En mi libro "La invención de Iron Man - La posibilidad de un Hombre-Máquina" Utilizo Iron Man como una metáfora para amplificar el potencial de nuestra biología humana a través del uso de la tecnología. Me imagino la aplicación integrada de la tecnología exoesqueleto totalmente integrado con el sistema nervioso humano. Para ir más allá del concepto de blindaje puede ser llevado a una armadura totalmente integrado con y controlado directamente por el sistema nervioso humano. Al igual que con la armadura Extremis descrito por Warren Ellis en su punto de vista sobre Iron Man.

Si bien estamos de manera considerable distancia de la creación y el control de un hombre exoesqueleto como el de Iron Man, continúo para mantener la visión puesta en lo que la ciencia y el ingeniero de producción pueden hacer, para llevarnos hacia ese futuro fusión biotecnología. Sigo dando tumbos por el ritmo y el alcance de los avances. Aquí resumo 2 aplicaciones recientes "calidad comercial" de exoesqueletos "portátiles" y neuroprotésica que me parecen especialmente importantes. Ellos son sorprendentes en cuanto a la forma en que realmente se podrían utilizar ahora para ayudar a personas reales con problemas de movilidad, aunque todavía no están a la altura de salvar al mundo del mal en una misión de Avengers .

Una maratón como ejemplo de los exoesqueletos en acción

Mientras que la imagen de Iron Man disparando a través del cielo es inmediatamente atractivo, ese tipo de integrado vuelo exoesqueleto queda un largo camino por recorrer. Hasta hace poco tiempo, incluso un exoesqueleto que incluso podría moverse con paso lento era una cosa sólo imaginado en el horizonte. Ahora, las compañías como la japonesa Cyberdyne Inc. (productor del Hybrid Assistive Limb (HAL) y Argo Medical Technologies de Israel (productor de ReWalk ) han comenzado a traducir este concepto de la ciencia ficción a la vida real.

El verano pasado , una mujer llamada Claire Lomas utilizo un dispositivo de " ReWalk " para convertirse en la primera persona en utilizar un exoesqueleto robótico para terminar un maratón. La extremidad inferior del exoesqueleto de ReWalk proporciona el movimiento de sus piernas y le permitió, junto con muletas para andar los enteros 26,2 millas de la ruta de la maratón de Londres.

Este fue un esfuerzo agotador y que duró 16 días, pero representa un gran ejemplo del poder de la ciencia de la fusión, la ingeniería y el espíritu humano. Usando una técnica aplicada con éxito en muchas prótesis accionadas, los movimientos de las piernas producidos por el dispositivo ReWalk son controlados por señales provocadas por el movimiento de la parte superior del cuerpo. Para acercarse al diseño neuroprostetico integrado que siento sería realmente necesario el uso de un exoesqueleto que podría replicar completamente y mejorar el movimiento humano, queda para futuros desarrollos para incluir comandos activados directamente desde el sistema nervioso (cerebro y médula espinal).

El uso de comandos del sistema nervioso para controlar prótesis

Cuando decidimos producir un movimiento, los comandos complejos relacionados con la planificación motora y la organización envían señales a las áreas de salida del motor del cerebro. Estos comandos luego viajan por la médula espinal hasta el nivel adecuado. Es decir, más arriba de los movimientos del brazo y más abajo de las piernas. En el nivel de la médula espinal las células que controlan los músculos que necesitan ser activadas. A partir de la médula espinal los comandos van a los músculos necesarios para producir el movimiento. Todo esto requiere tiempo y la retransmisión presenta retrasos en el control que harían peleas superhéroes blindados algo más difíciles.

Debido a estos retrasos, argumenté que en la invención de Iron Man el objetivo final debería ser la creación de neuroprótesis controladas por comandos del cerebro. Esto reduce los retrasos de transmisión que se encuentran en el uso de los comandos que se dirigen a los niveles inferiores en la médula espinal o en un grado muscular. Pero también actualmente requiere la inserción de electrodos en el sistema nervioso. En cambio, un buen punto de partida, por ahora es usar los comandos del cerebro que son transmitidas y detectado como actividad eléctrica (electromiografía, EMG) de los músculos.

Estas señales de EMG se pueden detectar con bastante facilidad con electrodos colocados en la piel sobre los músculos de interés. La actividad EMG es una aproximación bastante fiel a lo que su sistema nervioso está tratando de conseguir que sus músculos se hacen. Es algo así como una forma biológica de "escuchas telefónicas" a "escuchar" a los comandos enviados a los músculos. Muchas neuroprótesis diferentes han sido desarrollados para utilizar señales de control EMG con el fin de guiar la actividad de los motores en la propia prótesis.

Un ejemplo extremo de utilizar este tipo de control para prótesis ocurrió el año pasado. Zac Vawter, un amputado por encima de la rodilla , utilizó una pierna neuroprostática que utiliza el control de EMG que subir 103 tramos de escaleras de la Torre Sears en Chicago. La escalada de Zac fue parte de un evento para recaudación de fondos para el Centro de Medicina Biónica en el Instituto de Rehabilitación de Chicago y fue una demostración pública del estado de la técnica para la neuroprótesis.

Mientras que la idea de sustituir una extremidad y su función con una prótesis no es exactamente el mismo que el de un hombre exoesqueleto Hierro restaurar o mejorar la función, los principios básicos para el control son muy similares. De hecho, "Robot Suit HAL" de Cyberdyne utiliza señales EMG para controlar el brazo y partes de pata del exoesqueleto de cuerpo completo.

En el momento de escribir estas líneas, "Robot Suit HAL " sólo puede ser accedido y utilizado en Japón a través de alquileres en algunos centros de rehabilitación. Parece cierto que las aplicaciones y oportunidades en el extranjero están a la vuelta de la esquina. ReWalk está disponible para su compra en Europa, pero está pasando por la aprobación de la FDA para la oferta en Estados Unidos. Está claro que las soluciones futuras a problemas de movilidad y la mejora de las capacidades humanas están actualmente dirigidas por los científicos e ingenieros que trabajan en todo el mundo.

Estos avances de la vida real se están incorporando en los productos que en breve estará disponible en el mercado en todo el mundo. Ellos representan avances asombrosos en la ciencia y la aplicación de conceptos de ingeniería que eran simplemente la ciencia ficción hace una década. Estos avances también ponen de relieve el potencial para futuros desarrollos que continúan siendo impulsados por el ingenio humano. Parafraseando las palabras inspiradoras de John F. Kennedy en 1963 decía que "algunas personas ven las cosas como son y se preguntan ¿por qué?" Yo sueño cosas que nunca fueron y pregunto , ¿por qué no ?.

Sugiero que si podemos soñarlo, podemos imaginarlo . Si podemos imaginarlo, podemos inventarlo. Si somos capaces de inventarlo , podemos darle un buen uso.

Autor: E. Paul Zehr

Fuente:

http://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/2013/09/24/the-exoskeletons-are-here-inventing-iron-man-update-3-0/

Para saber más visiten:

http://www.ngenespanol.com/articulos/453889/tratamientos-paralisis/

La Niña que SILENCIO al mundo

El 3 de junio de 1992 una niña de 12 años llamada Severn Suzuki quien anteriormente a sus 10 años de edad fundó ECO ( Environmental Childrens Organization ) con SUS amigos en la ciudad de Vancouver Canada, Se desplazó, junto a un grupo de niños (Vanessa Suttie, Morgan Geisler, Michelle Quigg)pertenecientes a ECO (Environment Children Organization), desde Canada hasta la Conferencia de Medioambiente y Desarrollo "The Earth Summit" celebrada por la ONU en Río de Janeiro.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=n6yVTSReTQ4

Los mexicanos sabemos qué hacer pero no lo hacemos

ALGUNAS ENCUESTAS REVELAN QUE LOS MEXICANOS SÍ CONOCEMOS LA ÉTICA, POR LO QUE NUESTRO PROBLEMA DE CULTURA CÍVICA, MÁS QUE DE UN ASUNTO EDUCATIVO, SE TRATA DE UN POCO INTERÉS POR "SER DERECHOS"

Muchos de nosotros conocemos denuncias periodísticas sobre, por ejemplo, corrupción de políticos, pero estos siguen libres. Hemos leído columnas de analistas que revelan fenómenos que amenazan a la sociedad, pero estos no solo no se frenan, sino que en muchos casos se acentúan. Conocemos la complicidad de las autoridades con grupos criminales, sin embargo, nada pasa.

Las tradicionales manifestaciones políticas como las protestas, han dejado igualmente un generalizado desencanto: ahí están las marchas mundiales de los indignados, que no lograron revertir los rescates bancarios, o frenar los recortes a los beneficios sociales. Y entonces nos preguntamos, ¿De qué sirve votar? ¿Participar? ¿Derrocar gobiernos? Si la política en sí misma es cuna de lobos y siempre lo será ¿De qué sirve informarnos si parece imposible incidir tangiblemente, y terminamos deprimidos?

Más allá de una cultura política, es necesaria una cultura cívica. Pensar en el beneficio propio, pero también en el común. Esta última tendría qué inculcarse en la educación, tanto escolar como familiar, pero algo ocurre en la realidad, por lo menos en la de mi país, México, que está dominada por un egoísmo que es, por momentos, impenetrable —vemos por nosotros mismos, tal vez por nuestras familias, pero no más.

Con sus excepciones, me atrevo a afirmar que la mayoría en algún momento, hemos tirado basura en las calles, hemos dejado de respetar las reglas viales, observado y callado conductas reprobables en el transporte público, etc. La gandallés (el “yo primero”), se expresa en todas las manifestaciones sociales, desde la calle y el sistema de justicia, hasta el sector político y el empresarial. Pero a fin de cuentas la realidad que vivimos es un espejo, de nosotros mismos, en distintos niveles.

Comentarios en notas políticas de este medio, afirman que el ser humanos es naturalmente egoísta, y que eso no cambiará. ¿Pero realmente es así?

Los jóvenes y los medios

Lo que consumen los jóvenes en la televisión

Telenovelas 33.9%

Noticieros 23%

Deportivos 16%

Análisis político 0.40%

Lo que más consumen los jóvenes en el periodismo escrito

Deportes 31.90%

Nota roja policiaca 25.60%

Política 7.6%

Has participado en…

Alguna agrupación estudiantil / No 90.10%

Agrupación artística, deportiva o cultural / No 80.40%

Agrupación u organización Religiosa / No 90.70%

Agrupación Condominal, vecinal y de barrio / No 96.10%

En alguna Huelga / No. 94.30%

Protesta / No 93.80%

Sobre el sistema

Partido con el que se identifica más

PRI 28. 90%

PAN 17.10%

PRD 18.30%

“El 96.90% nunca ha pedido información al gobierno sobre el gasto en su municipio”

Es evidente que los jóvenes mexicanos no consumimos, ni procesamos, información política, no participamos ni creemos en ella. ¿Pero en qué creemos? ¿Valoramos el civismo?

¿Un soborno para un trámite de gobierno merece castigo? / 79% Sí

A las autoridades se les debe exigir cuentas / 83% Sí

Las leyes del país protegen a los poderosos / 71% de acuerdo

Es incorrecto:

Quedarse callado si le dan más cambio / Sí 80%

Meterse en la fila / Sí: 78%

No pagar el transporte si se puede / Sí 78%

Inventar una excusa para no quedar mal / Sí 66%

 No, los mexicanos no somos éticamente ignorantes, pues sabemos qué es lo correcto. Lamentablemente parece que en cualquier esfera y a cualquier nivel, priorizamos el beneficio propio, por sobre valores éticos y principios cívicos. Se trata pues de apropiarnos de nuestra conciencia, escucharla, y darle vida, para vivir mejor colectivamente. La cultura política solo tiene sentido cuando se acompaña de la práctica: de la responsabilidad ciudadana y el respeto a los otros.

(El mexicano es muy creativo. Octavio paz)

Fuente: http://pijamasurf.com/2013/08/los-mexicanos-sabemos-que-hacer-pero-no-lo-hacemos/

Influencias en el arte

Sabato sostiene que el artista expresa en su obra la interacción con su realidad externa; pero de manera individual: 
"En primer término, digamos que todo arte es social, así sin comillas; pues es una visión de la realidad.  No existe el hombre al estado solitario, y toda conciencia es una conciencia del mundo.  Y aún más que el hombre corriente, por la sutileza y la exacerbación de sensibilidad, el artista expresa en su obra esa interacción del yo con la realidad externa. Esta obra es, pues, una expresión 'social', pero al mismo tiempo, e inexorablemente, es la expresión 'individual' de esa realidad."

La obra artística  no puede ser absolutamente individual; pues el artista vive y se nutre de su sociedad.
"El artista compone su obra con elementos de su propia conciencia, pero esos elementos aluden a hechos del mundo exterior en que el artista vive, son versiones o traducciones más o menos deformes de esos hechos externos. Siendo lo exterior al hombre no sólo el mundo material de las cosas, sino la sociedad en que existe, el arte es por antonomasia social y comunitario.  Y aunque producto de un individuo, y de un individuo marcadamente singular como es todo creador, no puede ser sin embargo 'estrictamente' individual.  Pues vivir es convivir, de manera tal que el artista concluye cabalmente su ciclo cuando mediante su obra se reintegra a la comunidad, cuando produce o siente la conmoción de los que viven con él. El arte, cono el amor y la amistad, no existe 'en el hombre', sino  'entre hombres'. 

Indudablemente, en el hombre hay regiones que están vinculadas a su problemática metafísica y que no son alteradas ni, menos aún, son producto de una realidad económica determinada:
"La creación artística surge de todo el ser humano, no sólo de la parte más consciente del conjunto de ideas muy a menudo equivocadas, que tiene el artista; sino, y sobre todo, de las regiones menos racionales, que pertenecen a un ámbito que no alcanza a ser alterado por las relaciones meramente económicas, regiones vinculadas a condiciones del hombre que tienen que ver con la vida y con la muerte, con la finitud y la angustia: límites de la condición humana (...) permanentes desde que el hombre es hombre, o sea desde que es un ser destinado a la muerte y con conciencia de esa destinación. De donde ese fenómeno tan extraño que hace perdurar el arte muchísimo tiempo después que las estructuras sociales y económicas en que surgió han desaparecido por completo." 

El arte es expresión de realidades universales, pero se manifiesta a través de realidades particulares. 
"En CRIMEN Y CASTIGO asistimos al drama de un estudiante pobre que mata a una usurera.  Pero todos comprendemos que el problema 'social' de ese joven no es lo que en última instancia preocupa al indagador de la Verdad.  Lo preocupa el problema del Bien y del Mal.  Claro que este vasto problema metafísico no es planteado en abstracto, como se haría en un tratado de filosofía. Como es peculiar del arte, es planteado en seres concretos, que habitan un país determinado en una época precisa. Y entonces el drama se juega en dos planos, por lo menos: el plano concreto, social y psicológico de su tiempo (...) y el plano metafísico, en que se debate uno de los grandes dilemas de la criatura humana a través de las pasiones de un estudiante pobre." 


Existen variadas y simultáneas influencias sobre una obra de arte, por lo tanto no siempre existe un estrecho paralelismo entre el arte y la organización socioeconómica de una época:
"Es, pues, inútil buscar paralelismos estrechos entre el arte y la organización social de su tiempo.  Aún suponiendo que las condiciones económicas o de clase ejercen influencias sobre el artista, esa influencia a menudo es inversa y además sobre su espíritu ejercen simultánea influencia la tradición, las obras o las modalidades de otra cultura rival o conquistadora o paradigmática, el temperamento del creador, su edad, sus crisis personales, su religión o su filosofía, el cansancio o el entusiasmo, sus resentimientos de capilla." 

Sabato personaje-autor de ABADDON, EL EXTERMINADOR se defiende en una conferencia, de los ataques de jóvenes revolucionarios aficionados a la literatura:
"Sabato se quitó los anteojos y se pasó la mano por los ojos y la frente, mientras Silvia discutía con el Cosaco y con Araujo.  Pero él no los escuchaba ni los oía.  De pronto volvió a la carga:
- Esas tonterías provienen de suponer que en definitiva la misión del arte consiste en copiar la realidad. Pero ojo: cuando esta gente habla de realidad quiere decir realidad externa.  La otra, la interior, ya sabemos que tiene muy mala prensa.  Se trata de convertirse en máquina fotográfica. (...) Sólo un candoroso trataría de documentarse sobre la agricultura en las cercanías de París hacia fines de siglo consultando algunos cuadros de Van Gogh.  Es evidente que el arte es un lenguaje más emparejado con el sueño y con el mito que con las estadísticas y las crónicas de los periódicos."
El arte es expresión humana, por tanto, está inmerso en la sociedad real, pero no es su simple reflejo como algunos sostienen:
"Es fatal que de alguna manera el arte esté relacionado con la sociedad, ya que el arte es hecho por el hombre (...) vive piensa y siente en relación con su circunstancia.  Pero ese 'de alguna manera' implica un tipo de vinculación infinitamente más complejo y sutil que el famoso "reflejo". Según esta doctrina, que pretende ser realista pero que en rigor es fantástica, el arte es un reflejo de la sociedad en que aparece".

Tampoco el arte es espejo nítido y veraz de la estructura económica  de una sociedad y una época:
"Tomemos el caso más favorable para los que imaginan el arte como un reflejo de la estructura económica: el Renacimiento.  Se sabe cómo a partir del siglo XII surgen las comunas y con ellas una nueva clase dominada por el cálculo. También se sabe cómo esa mentalidad se impone en todas las manifestaciones del espíritu, hasta llegar a la pintura con la perspectiva y la proporción. (...) Ya en pleno Renacimiento, conocemos la Cena de Leonardo, con la tumultuosa realización del mismo tema en Tintoretto.(...) Más aún: en la propia ciudad, hasta en la misma gente ¿qué tiene de común el arte desgarrado y angustioso de Miguel Angel con ese espíritu realista y calculador de los burgueses que lo rodean?" 

Al finalizar esa conferencia dada por Sabato personaje-autor a un grupo de jóvenes revolucionarios. Silvia Gentile lo sigue hasta el Parque Lezama y allí dialogan sobre la relación del arte con la sociedad.
Silvia: "De acuerdo.  Pero creo que hay una parte de verdad en el marxismo, cuando considera que el arte no se produce sobre la nada sino sobre un tipo de sociedad.  Hay, son como sea, una relación entre el arte y la sociedad.  Una homología.
Sabato : "Claro.  Hay alguna relación entre el arte y la sociedad, como hay alguna relación entre una pesadilla y la vida diurna. Pero esa palabra "alguna" es la que tenemos que examinar con lupa, porque de allí provienen todos los errores.  Porque Proust era un niño bien su literatura es la expresión podrida de una sociedad injusta, por ejemplo. ¿Comprendés?  Hay una relación, pero no tiene por qué ser directa . Puede ser inversa, antagónica, una rebelión. (...)  Es un acto creativo con que el hombre enriquece la realidad. El propio Marx afirmaba que es el hombre el que produce al hombre.  Lo que es tan opuesto a ese célebre reflejo como una patada a un espejo. (...) También lo dice Kosik: la economía no genera la poesía, ni directa o indirectamente.  Es el hombre que crea a la vez la economía y la poesía. (...) la poesía no es una realidad de orden inferior o derivado de la economía, sino una realidad tan originaría como la  economía.  Vení, tomemos un café.
Caminaron hacia Brasil y Defensa.
- En esa reunión absurda no tuve ni calma ni paciencia ni ganas de explicar todo esto.  Y además, no tengo por qué dar examen delante de pedantuelos como Araujo..." 

La relación entre el arte y la sociedad puede ser también de negación y rebeldía en contra de la realidad existente:
"Hay, evidentemente, una relación entre el arte y la sociedad y quizá hasta se pueda hablar de una homología.  En la sociedad como la de hoy, por ejemplo, en que el hombre está angustiado por la cosificación, es más intensa la nostalgia de la individualidad perdida, de la intimidad avasallada, del yo violado: ¿cómo no esperarse una mayor tendencia a la expresión lírica?  Pero esta actitud no es un reflejo sino un acto de rebeldía y negación, un acto creativo con que el hombre enriquece la realidad preexistente." 

La literatura puede ser una contrarreacción hacia la sociedad de la cual emana:
"...sobre todo la literatura es algo así como la inversa de la sociedad: en las épocas teocráticas es a menudo anticlerical como lo demuestran los fabliaux de la Edad Media; y al revés, nunca se produce una literatura tan profundamente religiosa como en las épocas laicistas.  Piénsese en la calidad de la literatura católica en la Francia de la Tercera República." 

Una obra de arte tiene la posibilidad de batallar contra su sociedad y más aún preparar la destrucción de ella:
"En el seno mismo de los salones del siglo XVII hombres que pertenecen a esa misma sociedad refinada y decadente, escritores admirados y celebrados, engendran libros que preparan la destrucción de esa misma sociedad.  Y ni siquiera coherentemente, ni siquiera en un solo haz definido, sino en movimientos contradictorios entre si como el naturalismo de Rousseau y el racionalismo científico de los enciclopedistas." 

El problema de la relación entre el arte y la sociedad es complejo: hay tres elementos que entran en juego.
"Pero casi siempre el problema es más confuso y complicado, pues hay tres elementos en juego:
1.- El proceso social, que de una manera o de otra influye en el arte;
2.- El proceso artístico, que tiene su dinámica propia (cansancio de escuelas, agotamiento de    formas, etc.) y que provoca  cambios en la  creación  artística por su      propia o inmanente naturaleza; 
3.- Y finalmente, lo que podríamos llamar una dialéctica de la contemporaneidad entre esos dos procesos." 

En cuanto a la relación del arte con la sociedad, históricamente se han desarrollado dos tipos. las de una dinámica interna y las de grandes estructuras históricas:
"A lo largo de la historia pueden observarse dos tipos de vicisitudes: las que forman parte de la dinámica interna, tales como la lucha entre capillas y escuelas, el cansancio de tendencias, el agotamiento de ciertas formas o procedimientos, la reiterada tendencia al parricidio; y las que forman parte de las grandes estructuras históricas, estructuras que involucran una determinada concepción de la existencia, un ethos, una metafísica: la del hombre religioso del medioevo, la del profano burgués, la del hombre de nuestro tiempo." 

En la creación artística influyen a la vez diversos factores de tipo sociológico, ideológico, psicológico y de tipo estético:
"Para el arte, la sociedad funciona como algo mucho más complicado que una simple estratificación de clases de naturaleza económica.  Admitiendo que en un momento dado existen la nobleza, la burguesía y el proletariado, el problema del arte se complica infinitamente como consecuencia de los siguientes factores:"  
- Los grupos verticales: Los conservadores. Los revolucionarios. Los propagadores.
- Las religiones
- Las transfusiones   culturales.
- El cansancio y el capricho.
- Y los factores temperamentales individuales.

Sabato explica y ejemplifica de qué modo influyen en el arte los grupos verticales: los conservadores, los revolucionarios y los propagadores:
"Los grupos verticales.(...) Estos sectores que atraviesan de arriba a abajo una sociedad, ya sean de edad o de religión, de sexo o de temperamento, tienen un decisivo efecto sobre las creaciones tan sutiles del alma humana, que no sólo reacciona de acuerdo con los problemas económicos sino con sus ansiedades propias de la edad o de su sexo, con las preocupaciones de su religión o su moral, etc. (...) los niños, por ejemplo, son en general conservadores en lo que al arte se refiere.  El guiñol y los títeres perpetúan los personajes de la antigua comedia italiana; las fábulas y los cuentos son vestigios de antiguos mitos; sus juegos son antiquísimos y universales (...) su música conserva arcaicos instrumentos, como el tambor y la matraca.
También son conservadores, aunque por otros motivos, los viejos, los hombres de campo y los grupos religiosos; razón por la cual nuestros sacerdotes siguen vistiendo como en la Edad Media y la inmensa mayoría de nuestras iglesias siguen haciéndose en estilo románico o gótico.
Son en cambio revolucionarios los adolescentes, los jóvenes, ciertos tipos de adultos (neuróticos, resentidos, inadaptados, inquietos, pobres)." 

"Además de los grupos conservadores y de los revolucionarios están los propagadores: religiosos, comerciantes, naciones colonizadoras, sectas artísticas, razas migratorias como los judíos.(...)  Del mismo modo los mahometanos transformaron la arquitectura de la India, llevándole el minarete y la cúpula en forma de bulbo.

Influencia de la religión sobre el arte:
"... en general, suele ser mucho más poderosa que la de cualquier otro factor social: la prohibición musulmana de representar la divinidad les quitó la posibilidad de una plástica como la de los católicos y en cambio los impulsó al arabesco y a la arquitectura; en Holanda, por un motivo parecido, el artista pintor se volcó hacia el paisaje y el retrato burgués; y es probable, a mi juicio, que la prohibición luterana de las imágenes, al arrancarle al artista buena parte de sus ansiedades de expresión, haya sido causa o una de las causas del notable desarrollo musical a partir de la Reformas" 

Influencias de las transfusiones culturales:
"... ya sea por la conquista o la guerra, por el comercio o la inmigración o, en fin, por la llegada de una religión prestigiosa a un territorio nuevo. Infinidad de creaciones, algunas de enormes transcendencia y vigor, se deben a esta clase de transfusiones: la música negra en América, con su síntesis de corales luteranos (...) en general se produce el hibridaje, y así como los europeos entran en el Africa, los africanos entran en Europa, el arte negro se inyecta sutilmente en la cultura de los conquistadores." 

Influencia del cansancio y del capricho:
"...en el arte hay una fuerza intrínseca (...)  operan en él el cansancio y el capricho. Como las modas en el vestir, muchas de sus renovaciones ocurren por agotamiento psíquico, por hastío, por el sólo placer de llevar la contra a la generación anterior o a enemigos poderosos en el propio arte, por frivolidad, por rencor, por astucia, por el sólo gusto del cambio." 
"Ocurre, además, que el cansancio de las escuelas y la reacción contra los que nos rodean o preceden en forma inmediata, al negarlos (siquiera parcialmente), nos hagan recurrir a los que aquellos a su vez negaron, o sea, a nuestros abuelos. Por eso Proust dice que muchas veces la originalidad consiste en ponerse un sombrero viejo que se saca del desván. ( ... )
El curso de la literatura resulta así contradictorio y su motor secreto es el contraste y la polémica."

El carácter dialéctico de la praxis imprime en el arte su marca; y así  el arte es expresión de la realidad y  a la vez crea la realidad:
"... descubrimos de nuevo que también en la conciencia humana, sobre la base de la práctica, en indisoluble unidad, se forman dos funciones esenciales: la conciencia humana al mismo tiempo registra y proyecta, verifica y planea; o sea es a la vez reflejo y proyecto. (...) El carácter dialéctico de la praxis humana imprime una marca indeleble a todas las creaciones humanas.  Y también en el arte.  Una catedral de la Edad Media no sólo es expresión o imagen del mundo feudal, sino, al mismo tiempo, un elemento de la estructura de aquel mundo.  No sólo reproduce la realidad medieval en su arte sino que también la produce artísticamente.  Toda obra de arte muestra un doble carácter en indisoluble unidad que no existe fuera de la obra o antes de ella, sino precisamente en ella."

Para mas información: http://ernestosabato.bligoo.com/content/view/290818/INFLUENCIAS-EN-EL-ARTE.html